山東成人高考的招生水平分為高等教育、高等教育和高等教育?？忌鷪?bào)考的招生水平不同，考試科目也會有很大差異。除了公共科目、政治和英語外，申請山東成人高考的考生還需要參加專業(yè)基礎(chǔ)課程的藝術(shù)概論。本文總結(jié)了山東成人高考藝術(shù)概論復(fù)習(xí)的要點(diǎn)，需要考生記住。

　　藝術(shù)創(chuàng)作的最終結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)理念必須通過各種藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言來表達(dá)。因此，藝術(shù)表演活動在藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要地位。沒有藝術(shù)表演，再好的體驗(yàn)和想法也不能被別人欣賞，只能留在藝術(shù)家的腦海里。

　　1、藝術(shù)形象的物理化和表現(xiàn)

　　藝術(shù)形象的物理化和表達(dá)是藝術(shù)家將基本形成的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，以物理形式出現(xiàn)的過程，使其成為具體的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系。

　　藝術(shù)表達(dá)活動作為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐活動，離不開一定的物質(zhì)材料。比如繪畫需要紙、筆、墨、雕塑需要大理石、青銅，才能物化審美形象，成為客觀藝術(shù)品。同時，藝術(shù)表達(dá)活動離不開一定的藝術(shù)媒介或語言，如繪畫語言包括色彩、線條、音樂語言、節(jié)奏、旋律、電視語言、圖片、音響等。由于各種藝術(shù)中使用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介不同，各種藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)有自己不同的特點(diǎn)，形成了自己特殊的生產(chǎn)方法和表達(dá)方法，使藝術(shù)技能和技術(shù)在藝術(shù)表達(dá)中尤為重要。

　　著名哲學(xué)家黑格爾非常重視藝術(shù)技能在創(chuàng)作中的作用，并進(jìn)行了非常精辟的討論。他說:藝術(shù)創(chuàng)作還有一個重要的方面，就是藝術(shù)外觀的工作，因?yàn)樗囆g(shù)作品有一個純粹的技能方面，非常接近手工業(yè);這方面是建筑和雕刻中最重要的，其次是圖畫和音樂，其次是詩歌。這種熟練的技能不是來自靈感，它完全依賴于思考、勤奮和實(shí)踐。藝術(shù)家必須有這種熟練的技能來控制外部材料，以免因?yàn)樗麄儾宦犆艿阶璧K。顯然，藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，不僅僅是因?yàn)樗麄兲厥獾挠^察力和想象力，還因?yàn)樗麄兪炀毟叱乃囆g(shù)技巧，能夠輕松運(yùn)用一定的材料和藝術(shù)媒介來完成藝術(shù)創(chuàng)作。為了滿足技能要求，藝術(shù)家需要長期努力，需要付出大量的汗水和努力。中外藝術(shù)史上有許多生動的例子。如曾鞏《墨池記》記載，晉代大書法家王羲之曾在江西臨川市東臨池學(xué)書，多年堅(jiān)持不懈，以至于池水變黑，留下墨池故事。還有一種說法，東漢的草圣張芝學(xué)書非常勤奮，臨池學(xué)書，池水盡黑。這兩個傳說都說明了同樣的道理，即優(yōu)秀的書法家總是通過努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐取得后來的成就。因此，書法界仍然把臨池作為學(xué)習(xí)書法的代名。顯然，只有經(jīng)過精益求精的艱苦訓(xùn)練，才能高度自由地掌握和運(yùn)用藝術(shù)技巧。

　　藝術(shù)表現(xiàn)不僅僅是一個技能問題，更需要藝術(shù)家調(diào)動聯(lián)想、想象、情感等心理功能，融入創(chuàng)作主體的生活和靈魂，找到獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，創(chuàng)作出可以放在世界藝術(shù)寶庫的作品。中國古代繪畫理論強(qiáng)調(diào)以意運(yùn)筆、意在筆先、以心運(yùn)手等。藝術(shù)表現(xiàn)活動離不開精湛的技巧和手法，但也離不開藝術(shù)家的主體情感和全部心靈。古今中外優(yōu)秀藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中努力探索，為自己原創(chuàng)的審美形象找到新的形式、新的手法、新的技巧，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。

　　2、深化藝術(shù)內(nèi)涵

　　在表達(dá)意象的過程中，藝術(shù)家應(yīng)努力進(jìn)一步深化藝術(shù)內(nèi)涵。深化藝術(shù)內(nèi)涵不是一個機(jī)械轉(zhuǎn)化的過程，而是一個循序漸進(jìn)的過程。在此過程中，集中反映了以下特點(diǎn)：

　　首先，創(chuàng)作主體在物化過程中表現(xiàn)出鮮明的審美傾向。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程中，從生活到藝術(shù)形象，即從鄭板橋描述的眼竹到胸竹，當(dāng)然是對藝術(shù)概念或藝術(shù)思維的重要理解，從胸竹到手竹，即從藝術(shù)形象到藝術(shù)形象，是一個重要的飛躍。沒有這第二次也是最后一次飛躍，就等于浪費(fèi)了之前所有的成就，取消了藝術(shù)創(chuàng)作。

　　第二，藝術(shù)家要完成意象的物化，必須不斷錘煉藝術(shù)語言，深化藝術(shù)內(nèi)涵，突出藝術(shù)語言。因?yàn)榇藭r的形象只是一種概念性的東西，換句話說，它只是一種想法，需要藝術(shù)家用具體的手段來表達(dá)。藝術(shù)作品中的形象能在多大程度上傳達(dá)藝術(shù)家頭腦中的形象，取決于藝術(shù)家對自己頭腦中形象的把握程度和他傳達(dá)形象的實(shí)際能力。藝術(shù)家心目中的形象豐富復(fù)雜，有時甚至模糊不清。要在藝術(shù)作品中傳達(dá)這種形象，首先要努力把握。當(dāng)他在腦海中掌握了多少圖像時，他必須用具體的手段來表達(dá)它。藝術(shù)語言是表達(dá)藝術(shù)形象的媒介，因此必須重視藝術(shù)語言的研究和應(yīng)用。

　　第三，在物化藝術(shù)意象的過程中，藝術(shù)意蘊(yùn)會不斷提升，藝術(shù)內(nèi)涵也會不斷深化。隨著藝術(shù)形象物化的深入升華，藝術(shù)作品還將通過線條、色彩、音響、文字等媒介突出藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，展現(xiàn)內(nèi)在的活力、情感、靈魂、氣質(zhì)和精神。

　　這就是藝術(shù)作品中的藝術(shù)含義。它比直接的形象更深刻，使藝術(shù)作品具有比藝術(shù)形象本身更深刻、更有意義的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵需要仔細(xì)觀察、思考、理解和理解，才能真正理解和理解。

　　第四，深化藝術(shù)內(nèi)涵的表征是形象、意境或典型形成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象、意境或典型的形成是深化藝術(shù)內(nèi)涵的結(jié)果。它們是在思想內(nèi)涵和審美內(nèi)涵逐漸加深的過程中形成的，當(dāng)然是內(nèi)涵深化的表征。藝術(shù)形象的形成是通過審美主體與審美主體的融合，由主體創(chuàng)造的藝術(shù)成果。也是從客觀、自然的生活美到藝術(shù)美的過程。藝術(shù)美比生活美具有更高、更集中、更強(qiáng)、更典型、更理想的特點(diǎn)(毛澤東：延安文學(xué)研討會演講)。這幾點(diǎn)的產(chǎn)生是提煉、集中、概括客觀美的結(jié)果。指導(dǎo)這種藝術(shù)美的產(chǎn)生當(dāng)然離不開創(chuàng)造主體的審美判斷。這是深化藝術(shù)內(nèi)涵的必要條件。藝術(shù)形象不僅包括生動的人物，還包括其他具有審美特征的意境。人物是典型的，由主體概括為既有個性又有代表性的表征。意境是藝術(shù)創(chuàng)造對象與主體審美情感緊密結(jié)合形成情境的表征。無論是形象、意境還是典型，都是客體生成創(chuàng)作主體內(nèi)涵的表征，是藝術(shù)內(nèi)涵深化的產(chǎn)物。任何藝術(shù)品的創(chuàng)作都說明了這個過程。

　　綜上所述，對于所有的藝術(shù)類別，在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，體驗(yàn)、構(gòu)思和表現(xiàn)是相互依存和滲透的，使藝術(shù)創(chuàng)作既具有精神活動的性質(zhì)，又具有實(shí)踐活動的性質(zhì)，既具有內(nèi)在的體驗(yàn)和構(gòu)思，又具有外在的表現(xiàn)和體現(xiàn)。通過這樣一種先進(jìn)而復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作活動，藝術(shù)家的審美意識被物化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。

　　以上是山東省成人高考藝術(shù)概論高頻考點(diǎn)之藝術(shù)表現(xiàn)的介紹，成人高考入學(xué)有競爭，需要提前展開復(fù)習(xí)。為不耽誤您的學(xué)習(xí)和工作時間，請盡早開始準(zhǔn)備，咨詢電話：（滿老師）15194108748（同微信），送復(fù)習(xí)資料和高清培訓(xùn)網(wǎng)課。