一、物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用
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　　唯心主義者否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,卻否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用。它們都沒有正確解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。678招生考試網(wǎng)認(rèn)為辯證唯物主義既承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用,科學(xué)地解決了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
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　　首先,辯證唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。人的意識(shí)從產(chǎn)生、本質(zhì)到所起的作用都依賴于物質(zhì)。意識(shí)本身是起不了什么作用的,要發(fā)揮意識(shí)的作用必須依賴從事實(shí)踐活動(dòng)的人,必須要遵循客觀規(guī)律和依賴一定的物質(zhì)條件。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為不承認(rèn)這一點(diǎn)就必然陷人唯心主義泥潭。
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　　其次,辯證唯物主義在肯定物質(zhì)決定意識(shí)的前提下,又承認(rèn)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性,承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的巨大作用,既堅(jiān)持唯物論,又堅(jiān)持辯證法,把物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用辯證統(tǒng)一起來。
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　　二、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系
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　　1.主觀能動(dòng)性、客觀規(guī)律性的含義
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　　主觀能動(dòng)性是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。這是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。毛澤東把人們依據(jù)正確的思想、計(jì)劃進(jìn)行活動(dòng)的能力,稱為“自覺的能動(dòng)性”。
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　　規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。
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　　678招生信息網(wǎng)認(rèn)為,規(guī)律的基本特點(diǎn)是:其一,客觀性。規(guī)律是事物本身固有的,不以人的認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移,人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律。其二,深刻性。規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系,深藏于事物內(nèi)部,人的感官不能直接把握。其三,必然性。規(guī)律是必然的聯(lián)系,體現(xiàn)著事物必定如此、確定不移的趨勢(shì)和秩序。其四,穩(wěn)定性。規(guī)律是變動(dòng)不定的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也表現(xiàn)為它的重復(fù)性和普遍性。
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　　2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系
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　　尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。二者的關(guān)系可以概括為兩方面:第一,尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,反對(duì)不尊重規(guī)律的唯意志論和各種主觀主義。違背規(guī)律,必然受到它的懲罰,導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。第二,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造條件,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、利用和駕馭規(guī)律,實(shí)現(xiàn)一定的目的,為人類造福。那種認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力的宿命論觀點(diǎn)和消極無為的態(tài)度是錯(cuò)誤的。
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