哲學(xué)的主要派別：
　　
　　(一)唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)
　　
　　1.唯物主義和唯心主義
　　
　　哲學(xué)基本間題的第一個(gè)方面,即思維與存在何者為本原的問題是區(qū)分哲學(xué)主要派別唯一的科學(xué)的標(biāo)。依據(jù)哲學(xué)家們?nèi)绾位卮鹚季S和存在何者為第一性的問題,哲學(xué)區(qū)分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)主要派別。678招生考試網(wǎng)認(rèn)為所謂唯物主義,就是主張物質(zhì)(存在)第一性、意識(思維)第二性，物質(zhì)決定意識、意識是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。所謂唯心主義,就是主張意識第一性、物質(zhì)第二性,意識決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識的派生物的哲學(xué)派別。一切哲學(xué),歸根到底不是屬于唯物主義,就是屬于唯心主義。唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原,所以它們都是一元論哲學(xué)。哲學(xué)史上的二元論,否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原,認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個(gè)各自獨(dú)立、互不依賴的本原,是哲學(xué)上的折中主義。但它否認(rèn)了物質(zhì)決定意識而必然陷入唯心主義泥潭,所以它并未超越唯物主義和唯心主義兩大基本派別。唯物主義和唯心主義爭論物質(zhì)和意識何者為第一性、第二性的實(shí)質(zhì),主要是用什么觀點(diǎn)、沿著什么路線去認(rèn)識客觀世界的問題。
　　
　　唯物主義和唯心主義兩大基本派別的對立和斗爭貫穿哲學(xué)發(fā)展史的始終。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為任何哲學(xué)派別,在對待哲學(xué)基本問題的根本態(tài)度和根本趨向上,不是屬于唯物主義派別,就是屬于唯心主義派別,這就是哲學(xué)上的黨性或黨派性原則。形形色色的哲學(xué)派別,歸根到底分屬于唯物主義和唯心主義兩個(gè)根本對立的“黨派”。堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則,就是自覺地站在唯物主義的立場上,對各種哲學(xué)流派進(jìn)行分析,反對唯心主義,反對”超黨派和“無黨派”的種種謬論。
　　
　　2.可知論和不可知論
　　
　　對于哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面即思維與存在有無同一性的不同回答,把哲學(xué)區(qū)分為可知論與不可知論。凡是肯定思維與存在有同一性,承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識的哲學(xué)觀點(diǎn),屬于可知論;凡是否認(rèn)思維與存在的同一性,否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識,或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識的哲學(xué)觀點(diǎn),屬于不可知論;絕大多數(shù)哲學(xué)家,包括所有的唯物主義者和比較徹底的唯心主義者都主張世界是可以認(rèn)識的,都是可知論者?？梢?在可知論中有唯物主義和唯心主義之分。不可知論是違背客觀事實(shí)的,世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物,實(shí)踐是駁斥不可知論最有力的武器?？芍摵筒豢芍撟鳛檎軐W(xué)的非基本派別,并未超越唯物主義和唯心主義這西個(gè)基本派別?？芍?只是表現(xiàn)了哲學(xué)路線上的某種不徹底性,本質(zhì)上也是唯心主義的一種表現(xiàn)。
　　
　　3.唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)
　　
　　(1)唯物主義的歷史形態(tài)。唯物主義哲學(xué)是隨著人類社會實(shí)踐利科學(xué)的發(fā)展以及在同唯心
　　
　　主義的斗爭中不斷發(fā)展和完善起來的,它大體經(jīng)歷了三個(gè)基本階段或歷史形態(tài)。唯物主義
　　
　　發(fā)展的第一歷史形態(tài)是古代的樸素唯物主義。678招生信息網(wǎng)認(rèn)為其基本特征就是:肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)性否定神創(chuàng)世界的觀點(diǎn)，把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種“原初物質(zhì)”(如水、火、氣、土、風(fēng)等)。古代樸素唯物主義堅(jiān)持世界物質(zhì)性的正確立場,但缺乏科學(xué)的論證,具有直觀性、猜測性的樸素性質(zhì)。唯物主義發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)是定代形士學(xué)唯物主義這種唯物主義繼承了古代樸素唯物論的優(yōu)良傳統(tǒng)，高舉無神論的旗幟,在反對封建主義、經(jīng)院哲學(xué)的斗爭中,起過積極的進(jìn)步作用。但由于時(shí)代和階級的局限性,存在著嚴(yán)重的缺陷。這些缺陷是:機(jī)槭性(它把一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動）、形而上學(xué)性(用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界).不徹底性(在自然觀方面是唯物主義,在社會歷史觀方面是唯心主義)。唯物主義發(fā)展的第個(gè)歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合來,把物辯證的然觀積社套歷史觀有機(jī)地結(jié)合起來,克服了舊唯物主義的局限性,是唯一科學(xué)的完備的唯物主文形態(tài)。
　　
　　(2)唯心主義的歷史形態(tài)。哲學(xué)史上出現(xiàn)過許多唯心主義哲學(xué)流派,但歸結(jié)起來不外客觀唯心主義和主觀唯心個(gè)義兩種基本形式?？陀^唯心主文認(rèn)為,在萬事方物之前先有,種神秘的“客觀精神為它是萬事萬物的本原物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。這種神秘的客觀精神,古希臘的柏拉圖叫“理念”,德國的黑格爾叫“絕對精神”,中國的程朱學(xué)派叫“理”。主觀唯心主義把個(gè)人的精神(心靈、意識、觀念、意志、感覺等)當(dāng)作世界的本原,認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象是感覺或意識的產(chǎn)物。如中國古代的孟子主張“萬物皆備于我”,英國的貝克萊說“在就是被感劉”,奧地利的馬赫說“物是感覺的復(fù)合”等。
　　
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