運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
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　　一、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
　　1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割
　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,它包括一切變化和過(guò)程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)具有不可分性。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分具體表現(xiàn)在:一方面,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),沒(méi)有離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。這是因?yàn)?任何物質(zhì)都包含內(nèi)在矛盾,矛盾必然引起運(yùn)動(dòng);物質(zhì)通過(guò)運(yùn)動(dòng)而存在,任何物質(zhì)必然采取一定的運(yùn)動(dòng)形式。另一方面,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)?世界是統(tǒng)的物質(zhì)世界,物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是多樣的。設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),是形而上學(xué)唯物主義世界觀;設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是唯心主義世界觀。
　　2.運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一關(guān)系
　　唯物辯證法認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。
　　其一,運(yùn)動(dòng)和靜止是有區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,它包括一切變化。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),是指事物的位置和性質(zhì)未變的狀態(tài)。承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有重要意義:只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能區(qū)分事物,才能理解物質(zhì)的多樣性;靜止是運(yùn)動(dòng)的量度和環(huán)節(jié),不承認(rèn)靜止,運(yùn)動(dòng)無(wú)法衡量,也無(wú)法理解運(yùn)動(dòng)。
　　其二,運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透的。動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。
　　其三,靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。678招生考試網(wǎng)認(rèn)為靜止是一定時(shí)間、一定范圍的靜止,是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),而運(yùn)動(dòng)是無(wú)時(shí)無(wú)所不在的,是永恒的。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性,是形而上學(xué)世界觀;否認(rèn)相對(duì)靜止的存在,則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論。它們都從不同方面割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。
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　　二、時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式
　　1.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
　　時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性,它的特點(diǎn)是一維性,即時(shí)間的一去不復(fù)返性和不可逆性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性和伸張性,它的特點(diǎn)是三維性,即可以從長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方面加以度量。時(shí)間和空間具有不可分性。
　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間、空間也是不可分的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間,時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“絕對(duì)時(shí)空”。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間、空間的不可分性,說(shuō)明了時(shí)間、空間的客觀性和它們同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的依存性。要反對(duì)否認(rèn)時(shí)間、空間客觀性的唯心主義時(shí)空觀和形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空”觀。
　　2.時(shí)間、空間是絕對(duì)性與相對(duì)性、無(wú)限性與有限性的辯證統(tǒng)一
　　首先,時(shí)間、空間是絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。
　　時(shí)間、空間的絕對(duì)性是指它們作為物質(zhì)的存在方式,其客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的;時(shí)間、空間的相對(duì)性是指時(shí)間、空間的具體形式、具體特性是可變的、有條件的。678招生信息網(wǎng)認(rèn)為現(xiàn)代自然科學(xué)如愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論就已證明:時(shí)間的具體特性將隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化。
　　其次,時(shí)間、空間又是無(wú)限性與有限性的辯證統(tǒng)一。
　　辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是無(wú)限的,因而作為物質(zhì)存在形式的空間和時(shí)間也是無(wú)限的。
　　空間的無(wú)限性是說(shuō)整個(gè)宇宙是無(wú)邊無(wú)際的,從空間的任何一點(diǎn)出發(fā),無(wú)論向哪個(gè)方向(上下、左右、前后)都是沒(méi)有終點(diǎn)的。所以,空間的無(wú)限性,實(shí)際上就是物質(zhì)在廣延性方面的無(wú)限性。然而,任何一種物質(zhì)的具體形態(tài)的廣延性又都是有限的,有邊際的。無(wú)限寓于有限之中,無(wú)限通過(guò)有限而存在,有限包含著無(wú)限,體現(xiàn)著無(wú)限。正是無(wú)數(shù)有限的、有邊際的具體物質(zhì)形態(tài),組成了無(wú)限的、無(wú)邊際的整個(gè)物質(zhì)世界。
　　時(shí)間的無(wú)限性是說(shuō)整個(gè)宇宙的持續(xù)性是無(wú)始無(wú)終的。從任何一個(gè)事件出發(fā),無(wú)論追溯過(guò)去或推算將來(lái),總無(wú)“起點(diǎn)”,也無(wú)“終點(diǎn)”。當(dāng)然,物質(zhì)的任何一種具體形態(tài)在持續(xù)性方面總是有始有終的。時(shí)間如同空間一樣,也是無(wú)限和有限的辯證統(tǒng)一。
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