全國(guó)統(tǒng)一考試 成人高考考前輔導(dǎo)平臺(tái)
多年來(lái),的成人高考政治考試中,有許多與馬克思主義哲學(xué)原理相關(guān)的問(wèn)題,尤其是在選擇題和簡(jiǎn)答題中??忌枰攸c(diǎn)復(fù)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理。當(dāng)然,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的概論是高頻考點(diǎn),也需要考生掌握。本文總結(jié)了山東成人高考政治的重點(diǎn)內(nèi)容,需要考生準(zhǔn)確記憶。
1、首先,簡(jiǎn)要介紹了馬克思主義哲學(xué)與特定科學(xué)的關(guān)系
答:(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)體的關(guān)系,兩者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系,既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(2)兩者的區(qū)別在于,雖然兩者都以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象,但具體的科學(xué)研究是物質(zhì)世界某一特定領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律,因此其理論具有個(gè)性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的世界上最一般的規(guī)律為研究對(duì)象,因此其理論具有普遍性和普遍性。
(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在:一方面,馬克思主義哲學(xué)是基于特定的科學(xué),沒(méi)有特定的科學(xué)發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展;另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供了正確的世界觀和方法論。
2、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
答:(1)辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是不依人意志轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí),運(yùn)動(dòng)是一切事物的一切變化和過(guò)程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。這表現(xiàn)在:一方面,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上所有運(yùn)動(dòng)的主體和客觀基礎(chǔ),沒(méi)有物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然提倡以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng),最終陷入唯心主義。比如黑格爾的絕對(duì)觀念運(yùn)動(dòng)。另一方面,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì),離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上所有物質(zhì)的存在形式和基本屬性,想象一下離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必須提倡靜止是物質(zhì)的基本屬性,最終陷入形而上學(xué)。比如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
(3)辯證唯物主義認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性,物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的,本質(zhì)上承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,但這并不意味著完全否認(rèn)靜態(tài)的存在。相反,辯證唯物主義認(rèn)為絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有一定的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
3、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
答:(1)運(yùn)動(dòng)是一切事物的一切變化和過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài):一是與特定的參考系相比,事物沒(méi)有機(jī)械運(yùn)動(dòng)。第二,與質(zhì)變相比,事物仍處于量變階段。第三,與某種特定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式相比,事物處于其他形式的運(yùn)動(dòng)中,而不是那種形式的運(yùn)動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在:運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,兩者不同,不能混淆。所謂運(yùn)動(dòng),絕對(duì)是指運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,任何事物在任何條件下都是永恒的、無(wú)條件的。靜止是相對(duì)的,靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài),是有條件的。另一方面,運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在:運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存和連接的,即所謂的靜態(tài)運(yùn)動(dòng)和靜態(tài)運(yùn)動(dòng)。
(3)在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系上有兩個(gè)形而上學(xué)的錯(cuò)誤:一是分離運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,否認(rèn)運(yùn)動(dòng),只談靜止,絕對(duì)形而上學(xué);一是分離運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,只談運(yùn)動(dòng),否認(rèn)靜止形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯。
4、簡(jiǎn)述矛盾同一性、斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
答:(1)在唯物辯證法中,矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和同一是矛盾固有的兩種相反的基本關(guān)系或?qū)傩?。矛盾的同一性是指矛盾?duì)立面相互依存、相互吸引、相互聯(lián)系的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為:一是矛盾對(duì)立面之間的相互依賴(lài)。這意味著矛盾雙方以對(duì)方為存在和發(fā)展條件,相互媒介,相互依存,任何一方都不能孤立地存在和發(fā)展。第二,矛盾對(duì)立面之間的相互聯(lián)系。這意味著矛盾雙方不僅相互依存,還有相互滲透的渠道和橋梁,以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性,反映了對(duì)立方分離的傾向和趨勢(shì)。
(2)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先,矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一體現(xiàn)在兩者之間的聯(lián)系和不可分割的關(guān)系上。也就是說(shuō),同一性不能與斗爭(zhēng)分離,沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有同一性;斗爭(zhēng)不能與同一性分離,沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)。第二,矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在兩者之間相對(duì)絕對(duì)和不同的關(guān)系上。即矛盾同一性是相對(duì)的,矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
5、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的本質(zhì)和核心
答:(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法理論體系中占有非常重要的地位,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。因?yàn)椋菏紫?,唯物辯證法揭示了事物的聯(lián)系和發(fā)展,而對(duì)立統(tǒng)一法則揭示了普遍聯(lián)系的基本內(nèi)容和永恒發(fā)展的基本動(dòng)力,即所謂的聯(lián)系本質(zhì)上是矛盾和矛盾,矛盾和矛盾,所謂的發(fā)展本質(zhì)上是矛盾驅(qū)動(dòng)的發(fā)展。第二,唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系,內(nèi)容豐富,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法所有理論的關(guān)鍵。唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某兩個(gè)方面的發(fā)展。第三,唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種基本對(duì)立的世界觀,是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四,唯物辯證法既是世界觀,也是方法論。矛盾分析法是最根本的理解方法。
(2)唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)和核心,但不是唯物辯證法的整體。馬克思主義哲學(xué)要求我們?cè)谡莆諏?duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上,全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
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