長期以來，成人高考政治考試中，都存在著很多與馬克思主義哲學(xué)原理有關(guān)的問題，其中選擇題和簡(jiǎn)答題尤為突出。應(yīng)聘者要著重復(fù)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理?？梢哉f，毛澤東思想概論和中國特色社會(huì)主義理論體系是高頻考點(diǎn)，考生也需要掌握。該文總結(jié)了需要考生正確記憶的山東成人高考政治重點(diǎn)內(nèi)容。

　　1、概述對(duì)理解起決定作用的練習(xí)

　　(1)實(shí)踐是指人類主動(dòng)改造、探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)客觀物質(zhì)活動(dòng)。其基本形式有三種：自覺主動(dòng)性、客觀物質(zhì)和社會(huì)歷史。

　　(2)在實(shí)踐和理解的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是理解的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定理解。它體現(xiàn)在：首先，實(shí)踐是理解的來源。第一，認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生是由實(shí)踐需求決定的，也就是說，人要改造世界就需要認(rèn)識(shí)世界。第二，實(shí)踐產(chǎn)生真知，人的一切認(rèn)識(shí)，不管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底來源于實(shí)踐。其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第一，實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，為研究新課題提供新的經(jīng)驗(yàn)材料。其二，實(shí)踐的發(fā)展給人們提供了越來越完善的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。三是實(shí)踐不斷提高人的認(rèn)識(shí)水平。其三，實(shí)踐是檢驗(yàn)理解是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另外，沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐性是理解的終極目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)世界的目的在于有效地改變世界。

　　2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系

　　A:(1)知覺認(rèn)識(shí)是人通過感知器官了解事物現(xiàn)象、事物的片面和外在聯(lián)系。感覺、知覺、表象是直接的、具體的兩大特征。那是理解低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物本質(zhì)、整體及內(nèi)在聯(lián)系通過抽象思維而獲得的認(rèn)識(shí)。其主要特征是：概念、判斷和推理，間接性和抽象性。它是了解發(fā)展的高級(jí)階段。

　　(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立表現(xiàn)為：理性認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)不同階段，在內(nèi)容、特征、形式等方面都有質(zhì)的差別。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為：一、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相聯(lián)系;一方面，理性的認(rèn)識(shí)取決于感性認(rèn)識(shí)。不能累積感性。理性的認(rèn)識(shí)是沒有根據(jù)的，沒有根據(jù)的。它在認(rèn)識(shí)論上是唯物主義。

　　另一方面。感覺認(rèn)識(shí)有待深化，發(fā)展成理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)若沒有上升到理性認(rèn)識(shí)，就無法把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它是辯證法的認(rèn)識(shí)論。其次，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透。理性認(rèn)識(shí)有一定的理性因素。而感性因素則滲透于理性認(rèn)識(shí)之中。

　　3、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的基本特性

　　回答：勞動(dòng)意味著人和自然的關(guān)系。信息轉(zhuǎn)化過程是人向自然轉(zhuǎn)化的物質(zhì)和能量。

　　(2)勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在：第一，勞動(dòng)是改造自然的自覺活動(dòng);其次，一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具的創(chuàng)造和使用。其三，勞動(dòng)對(duì)象廣泛，是以人自身為主體，改造整個(gè)世界，創(chuàng)造人性世界。四是衡量人類勞動(dòng)的多維尺度，包括真性尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真善美的統(tǒng)一。

　　4、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造人

　　A:(1)勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)和能量，是一個(gè)信息轉(zhuǎn)化的過程，是人類向自然的積極轉(zhuǎn)化。

　　(2)人是類人猿進(jìn)化而來的，但它不僅是一種生物進(jìn)化過程，而且是從自然向人類社會(huì)飛躍的根本性變化。勞動(dòng)力對(duì)這一質(zhì)變起了決定作用。第一，自然而然地要求勞動(dòng)創(chuàng)造生產(chǎn)工具。制造和使用工具，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)，變成了改變自然的勞動(dòng)，也就是猿猴的前肢。其次，勞動(dòng)交流需要產(chǎn)生語言。它的產(chǎn)生使人類的意識(shí)擁有了物質(zhì)外殼，使抽象思想與意識(shí)的溝通成為可能，動(dòng)物心理成為人類的意識(shí)。三是勞動(dòng)合作需求產(chǎn)生人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)形態(tài)的形成，不僅極大地加強(qiáng)了人類改造自然的力量，而且標(biāo)志著猿是自然的一部分，是與自然相對(duì)的人，猿之間的動(dòng)物群落成為人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

　　5、簡(jiǎn)述國家與政治體制的關(guān)系

　　回答：(1)國體也叫國體類型，是指國家的階級(jí)內(nèi)涵，也就是社會(huì)各階層在國家中的地位。這表現(xiàn)了國家政權(quán)掌握在哪一個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)被哪個(gè)階級(jí)所統(tǒng)治。政體，也叫國家形態(tài)，是指統(tǒng)治階級(jí)通過組織管理國家政權(quán)的方式來實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的方式。

　　(2)國家是國家的階級(jí)內(nèi)涵，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，國體與政體是內(nèi)容和形式的關(guān)系。國家決定國家的體制，國家的體制是國家的，國家的政權(quán)是國家的。

　　對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，離校多年的在職人員，建議大家盡快了解2019年山東成人高考的內(nèi)容，做好考前復(fù)習(xí)準(zhǔn)備。

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