易錯一.無法利用理性思維習(xí)慣排除干擾項
　　
　　【考例1】漢興之初,劉邦崇尚黃老之學(xué),推行“無為而治”的治國方略,而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化實際上反映了( )。
　　
　　A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性
　　
　　B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要
　　
　　C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深
　　
　　D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突
　　
　　【錯解】A
　　
　　【錯因分析】變化實際上反映了≠變化
　　
　　
　　【正解】B
　　
　　【易錯診斷】本題易錯的原因是缺乏理性思維。如果將題干內(nèi)容與選項有機(jī)連為一體的話,排除C、D兩項輕而易舉,但究竟選A還是選B則需要調(diào)用所學(xué)知識,如漢高祖、漢武帝都是當(dāng)時的最高統(tǒng)治者,他們采取措施的主觀意向更多地指向了如何維護(hù)統(tǒng)治。或者從解題技巧上看,“實際上反映了”中的“實際上”有一種更深層探究的暗示,需要進(jìn)一步的思考或比較。
　　
　　易錯二.不能辯證評價董仲舒的新儒學(xué)思想
　　
　　1.“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想對于維護(hù)國家統(tǒng)一,加強(qiáng)中央集權(quán)有積極作用,但也形成了文化專制,鉗制了其他思想的發(fā)展。
　　
　　2.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想為儒學(xué)披上神學(xué)外衣,帶有封建迷信色彩,但也起了限制君權(quán),要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓的作用。
　　
　　3.“薄賦斂,省徭役,以寬民力”的思想,繼承了儒家“仁”的思想,維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序,同時也有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　
　　4.“三綱”充滿了封建意識,應(yīng)該持批判態(tài)度;“五常”推崇仁、義、禮、智、信,去除其中的封建成分,就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分;“孝道”注入社會主義的道德內(nèi)涵,依然是中華民族的傳統(tǒng)美德。
　　
　　【考例2】漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展。其“發(fā)展表現(xiàn)為( )。
　　
　?、倬哂腥宋闹髁x精神
　　
　　②由“民本”發(fā)展為“君本”
　　
　?、塾膳斜┱l(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序
　　
　　④以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)
　　
　　A.①②③④
　　
　　B.①③
　　
　　C.②③
　　
　　D.②③④
　　
　　【錯解】A
　　
　　【錯因分析】對漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)關(guān)系不能全面理解導(dǎo)致出錯。
　　
　　【正解】C
　　
　　【解析】先秦儒學(xué)就具有人文主義精神,故①不符合題意;漢代儒學(xué)中的“君權(quán)神授”思想體現(xiàn)了“君本”思想,是對先秦“民本”思想的發(fā)展,②正確;董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要,它是承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的,③正確;漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)都是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具,④是兩者的共同點(diǎn),故排除。
　　
　　【易錯診斷】
　　
　　學(xué)習(xí)歷史時要細(xì)心探究歷史事物對歷史上前代相似歷史事物的繼承與發(fā)展,分析不全面,易出錯。