1、簡(jiǎn)述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件（簡(jiǎn)答）
　　
　　答：（1）第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)條件：
　　
　　A.必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料
　　
　　B.必須開(kāi)動(dòng)腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象。
　　
　?。?）第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)它的意義：
　　
　　A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。
　　
　　B.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展
　　
　　第二次飛躍必須具備以下條件：
　　
　　A.理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的
　　
　　B.堅(jiān)持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合
　　
　　C.堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和主體需要相結(jié)合，確定行動(dòng)目的和計(jì)劃
　　
　　D.理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
　　
　　E.理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
　　
　　F.經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
　　
　　2、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性極其辨證關(guān)系（簡(jiǎn)答或辨析）
　　
　　答：（1）真理的絕對(duì)性就是指真理的客觀性和無(wú)限性，它有兩方面含義：
　　
　　A.真理的內(nèi)容是客觀的，因而是無(wú)條件的、絕對(duì)的
　　
　　B.真理的發(fā)展是無(wú)限的，因而是無(wú)條件的、絕對(duì)的
　　
　　（2）真理的相對(duì)性就是指真理的條件性，有限性，它有兩方面含義：
　　
　　A.從廣度上說(shuō)真理是有范圍的，因而是有條件的、相對(duì)的
　　
　　B.從深度上說(shuō)真理是有層次的，因而是有條件的、相對(duì)的
　　
　　（3）辨證關(guān)系：
　　
　　A.相互區(qū)別：真理絕對(duì)性，是有條件的，無(wú)限性；真理相對(duì)性，是有條件的，有限性；
　　
　　B.相互聯(lián)系：相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理；絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)；無(wú)數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成絕對(duì)真理
　　
　　C.相互轉(zhuǎn)化：任何真理都是有相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)成分、起點(diǎn)、階梯
　　
　?。?）批判絕對(duì)主義：夸大真理絕對(duì)性、否認(rèn)真理相對(duì)性
　　
　　批判相對(duì)主義：夸大真理相對(duì)性、否認(rèn)真理絕對(duì)性
　　
　　3、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（簡(jiǎn)答）
　　
　　答：（1）是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀相符合，實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)，溝通起來(lái)。
　　
　?。?）是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品德，能夠把主觀和客觀對(duì)照起來(lái)。
　　
　?。?）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，而且是不確定的，是兩者辨證統(tǒng)一，但邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)。