1、實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系（簡答）
　　
　?。?）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：
　　
　　A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
　　
　　B.實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動(dòng)力
　　
　　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　D.實(shí)踐是認(rèn)識的的目的
　　
　?。?）科學(xué)的認(rèn)識，理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：
　　
　　A.確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用
　　
　　B.實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)
　　
　　C.評價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)
　　
　　2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系（簡答或辨析）
　　
　　（1）感性認(rèn)識是對事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識
　　
　　感性認(rèn)識的特點(diǎn)是：直接性、形象性感性認(rèn)識的形式是：感覺、知覺、表象
　　
　　（2）理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識
　　
　　理性認(rèn)識特點(diǎn)是：間接性、抽象性
　　
　　理性認(rèn)識形式是：概念、判斷、推理
　　
　　（3）兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段；B相互聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識；C相互滲透：感性認(rèn)識滲透于理性認(rèn)識；理性認(rèn)識滲透于感性認(rèn)識。
　　
　　（4）批判“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”
　　
　　A.“唯理論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義，夸大理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識
　　
　　B.“經(jīng)驗(yàn)論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，夸大感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識
　　
　　3、簡述與馬克思主義認(rèn)識是能動(dòng)的革命的反映論（選擇）
　　
　?。?）唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立
　　
　　A.唯物主義反映論堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)為認(rèn)識是人腦對物質(zhì)的反映，堅(jiān)持從物到感覺、思想的認(rèn)識路線
　　
　　B.唯心主義先驗(yàn)論堅(jiān)持意識第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為認(rèn)識是先有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，堅(jiān)持從思想感覺到物的認(rèn)識路線
　　
　?。?）能動(dòng)的革命的反映論同被動(dòng)直觀的反映論的區(qū)別：
　　
　　A.舊唯物主義反映論有兩個(gè)缺點(diǎn)：一是離開實(shí)踐，觀察認(rèn)識問題；二是不懂得辨證法，認(rèn)為認(rèn)識是一次完成的，所以是消極的、被動(dòng)的、直觀的反映論
　　
　　B.辨證主義反映論有兩大特點(diǎn)：一、是把實(shí)踐引入認(rèn)識論；二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認(rèn)為認(rèn)識要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、在認(rèn)識多次反復(fù)才能完成，所以是能動(dòng)的、積極的革命反映論。
　　
　　4、實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系（簡答）
　　
　?。?）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：
　　
　　A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
　　
　　B.實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動(dòng)力
　　
　　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　D.實(shí)踐是認(rèn)識的的目的
　　
　?。?）科學(xué)的認(rèn)識，理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：
　　
　　A.確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用
　　
　　B.實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)
　　
　　C.評價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)