從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)過(guò)程還沒有完成,還必須由理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐,這是認(rèn)識(shí)的又一次意義更為重大的飛躍。
　　
　　一、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的必要性
　　
　　1.認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)國(guó)到實(shí)踐,才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的巨大作用,使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論。
　　
　　2.實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐,才能提高實(shí)踐的自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。
　　
　　3.檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐,才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性,使之得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。
　　
　　二、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的條件和途徑
　　
　　1.要從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的根本原則。
　　
　　2.以理論為指導(dǎo),結(jié)合主體的利益和需要,確定實(shí)踐的目的。
　　
　　3.把理論的正確性和實(shí)踐的可行性結(jié)合起來(lái),制定實(shí)踐方案即決策。
　　
　　4.“一切經(jīng)過(guò)試驗(yàn)”。所謂試驗(yàn)亦稱“試點(diǎn)”,指在全面、大規(guī)模實(shí)施之前,進(jìn)行小規(guī)模的嘗試、探索活動(dòng),以檢驗(yàn)實(shí)踐方案的正確性,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),避免因?qū)嵺`方案的失誤造成損失。試驗(yàn)是嚴(yán)肅、科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。
　　
　　5.理論要回到實(shí)踐中去,還必須為群眾所掌握組織實(shí)施。只有為群眾所掌握理論才能轉(zhuǎn)化為改造自然和社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,即在一定條件下精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。