一、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
　　
　　人的認(rèn)識(shí)過(guò)程先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。
　　
　　一、感性認(rèn)識(shí)及其表現(xiàn)形式
　　
　　感性認(rèn)識(shí)是客觀事物的現(xiàn)象直接作用于人的感覺(jué)器官而在人腦中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí);其特點(diǎn)是：一表面性和直接性,它是對(duì)外部事物表面聯(lián)系的直接反映,因而是不深刻的;二是具體性,感性認(rèn)識(shí)是對(duì)外部事物個(gè)別特性的具體反映,因而具有個(gè)別性和片面性的特點(diǎn);三是豐富性,感性認(rèn)識(shí)是生動(dòng)的、豐富的。
　　
　　感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)知覺(jué)和表象三種形式,它們相互區(qū)別,又相互作用、相互聯(lián)系。
　　
　　二、理性認(rèn)識(shí)及其基本形式
　　
　　理性認(rèn)識(shí)是人腦通過(guò)思維而達(dá)到的對(duì)事物本質(zhì)的、全體的反映。其特點(diǎn)是:是抽象性,理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)的反映,是一種思維的抽象;二是概括性,理性認(rèn)識(shí)不是對(duì)事物個(gè)別特性的反映,而是對(duì)各種特性的概括和綜合;三是全面性,理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物共同的、一般的特性的整體的反映,因而它是全面的。
　　
　　理性認(rèn)識(shí)的形式包括概念、判斷和推理,這三種形式一級(jí)比一級(jí)深刻,是人的認(rèn)識(shí)深化的必然歷程。它們雖然各有特點(diǎn),然而又是彼此聯(lián)系、相互作用的。
　　
　　三、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辮證關(guān)系及其意義
　　
　　感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展,是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。它們都是同一認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段,有著不可分割的聯(lián)系。首先,感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)。其次,理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的必然發(fā)展。感性只解決現(xiàn)象問(wèn)題,理性才能解決本質(zhì)和事物的內(nèi)部聯(lián)系的問(wèn)題。再次感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。感性認(rèn)識(shí)需要理性的指導(dǎo);理性認(rèn)識(shí)中包含大量感性的成分。感性認(rèn)識(shí)積累多了就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍,轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí);在理性認(rèn)識(shí)過(guò)程中,隨著認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展,也將由理性的抽象到理性的具體。所以,感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。唯理論夸大理性認(rèn)識(shí)的作用,否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性,在實(shí)踐中常常導(dǎo)致教條主義。經(jīng)驗(yàn)論則夸大感性認(rèn)識(shí)的作用,否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性,在實(shí)踐中常常導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義。
　　
　　四、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件與途徑
　　
　　從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中次意義重大的飛躍。正確實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件:首先,通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究獲得十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料,是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提;其次,運(yùn)用科學(xué)的思維方法,對(duì)感性材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造制作,形成概念、判斷和推理,是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)的正確途徑。