一、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義
　　
　　現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。
　　
　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系及表面特征,是事物的外在表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是由事物內(nèi)部所固有的特殊矛盾決定的。本質(zhì)和規(guī)律是同等程度的范疇。認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì),也就把握了事物的發(fā)展規(guī)律。
　　
　　二、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
　　
　　現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
　　
　　現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的,具體表現(xiàn)在:第一,現(xiàn)象外露于事物的表面,人們的感官可以直接感知,而本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部,看不覓,摸不著,只能靠理性思維才能把握。第二,現(xiàn)象是具體的、個(gè)別的、片面的東西,而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西,因此,現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng),本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。第三,現(xiàn)象是多變的、易逝的,而本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。
　　
　　現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的,具體表現(xiàn)為二者的相互聯(lián)系、相互依存。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù),本質(zhì)決定現(xiàn)象,并通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;現(xiàn)象又總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì),它的存在和變化,歸根到底是從屬于本質(zhì)的?，F(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì),從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象稱為真象,而從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象則稱為假象。假象也是客觀的。
　　
　　現(xiàn)象和本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的,如果只看到現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立,否認(rèn)它們的統(tǒng)一,即認(rèn)為人們只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而不能認(rèn)識(shí)本質(zhì),則犯了形而上學(xué)和不可知論的錯(cuò)誤。相反,如果只看到現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一而看不到它們之間的對(duì)立,即把現(xiàn)象和本質(zhì)看成是一個(gè)東西,就犯了詭辯論的錯(cuò)誤。
　　
　　三、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的意義
　　
　　現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理對(duì)科學(xué)研究和實(shí)際工作具有重要的方法論意義。
　　
　　首先,現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立與統(tǒng)一,表明科學(xué)研究既有必要性,又有可能性。
　　
　　科學(xué)研究的任務(wù)就在于通過(guò)對(duì)大量現(xiàn)象的研究去發(fā)現(xiàn)本質(zhì),達(dá)到對(duì)事物的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
　　
　　其次,在實(shí)際工作中,要把現(xiàn)象看作入門的向?qū)?透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
　　
　　怎樣才能透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)呢?具體說(shuō)來(lái)：
　　
　　第一,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上要觀察和了解大量生動(dòng)的具體現(xiàn)象,盡可能占有豐富而真實(shí)的感性材料。這是由現(xiàn)象到本質(zhì)的前提條件。
　　
　　第二,對(duì)所占有的感性材料進(jìn)行科學(xué)的分析研究,在這個(gè)過(guò)程中要特別注意區(qū)分真象和假象,分清主流和支流,不要被假象、支流所迷惑。
　　
　　第三,通過(guò)現(xiàn)象取得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以后,要以此為指導(dǎo)去研究新的現(xiàn)象,從中發(fā)現(xiàn)更深層次的本質(zhì)。由現(xiàn)象到本質(zhì),再到更深刻的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),這是一個(gè)永無(wú)止境的辯證發(fā)展過(guò)程。