矛盾及其根本屬性，具體內(nèi)容如下:
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　　一、矛盾的科學(xué)含義。
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　　唯物辯證法所講的矛盾是辯證矛盾,辯證矛盾的概念是客觀事物所固有的辯證本性的反映,是人們把事物放到運(yùn)動(dòng)過(guò)程中去理解它的本質(zhì)時(shí)必然產(chǎn)生的。辯證矛盾概念的形成有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。
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　　馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上揭示了辯證矛盾的實(shí)質(zhì),678招生考試網(wǎng)認(rèn)為所謂辯證矛盾就是指客觀事物自身存在的對(duì)立面之間以及一事物與他事物之間既相互依存、相互滲透,又相互分離、相互排斥、相互否定的關(guān)系。
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　　二、矛盾的統(tǒng)一性、斗爭(zhēng)性的含義
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　　對(duì)立的統(tǒng)一就叫矛盾,對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性。對(duì)立性(斗爭(zhēng)性)和統(tǒng)一性以及二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的重要內(nèi)容。
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　　矛盾的統(tǒng)一性(同一性)是指矛盾雙方存在著不可分離的聯(lián)系性。它具體表現(xiàn)為兩種情形:
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　　第一,矛盾雙方以一定條件互相依存、共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方既相互對(duì)立,又相互依存。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為相互依存表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,矛盾雙方互為存在的條件,各以對(duì)方為自己存在的前提,共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。另一方面,矛盾雙方的性質(zhì)、特點(diǎn)都是彼此規(guī)定的。也就是說(shuō),矛盾雙方的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容,只能在同對(duì)方的聯(lián)系中才能存在。
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　　第二,矛盾雙方相互貫通、相互滲透,有一條由此達(dá)彼的橋梁。
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　　矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾雙方的性質(zhì)是對(duì)立的,它們?cè)诎l(fā)展要求和方向上正好相反,每一方總是在限制和否定對(duì)方中來(lái)發(fā)展自己,因此,對(duì)立雙方必然永遠(yuǎn)處于互相排斥、互相否定之中。
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　　矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)含義廣泛,具有高度概括性的哲學(xué)范疇。敵對(duì)階級(jí)之間的對(duì)抗,人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng),不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論,不同意見(jiàn)的辯論與協(xié)商,自然界中的吸引和排斥,遺傳和變異的相互作用等,都是斗爭(zhēng)。只要有矛盾,就具有斗爭(zhēng)性。
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　　三、矛盾的統(tǒng)一性(同一性)和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
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　　同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)根本屬性,它們的關(guān)系表現(xiàn)在:
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　　第一,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互連接、不可分割的。一方面,同一性是斗爭(zhēng)性的寓所,沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。因?yàn)?矛盾斗爭(zhēng)是在一定的統(tǒng)一體中進(jìn)行的,它存在于矛盾雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化之中。如果沒(méi)有同一性,矛盾雙方互不聯(lián)系,斗爭(zhēng)就無(wú)從發(fā)生。678招生信息網(wǎng)認(rèn)為另一方面,同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性,沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。因?yàn)?矛盾雙方的同一不是等同,而是包含著差別對(duì)立的同一,因此,斗爭(zhēng)性必然制約著統(tǒng)一性,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,對(duì)立雙方既不能相互依存,也不能相互轉(zhuǎn)化,矛盾也就不存在。這就要求我們?cè)诜治雒軙r(shí),必須在同一中把握對(duì)立,在對(duì)立中把握同一,這是一種科學(xué)的思維方法。
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　　第二,矛盾的同一性是相對(duì)的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾同一性的相對(duì)性和斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性,不是從它們同時(shí)存在的意義上來(lái)講的,而是從它們的有條件性和無(wú)條件性,在事物發(fā)展中的作用方面來(lái)講的。矛盾的同一性的相對(duì)性是指它的有條件性。矛盾的同一性是指矛盾雙方的聯(lián)系性。任何矛盾雙方,無(wú)論相互依存相互包含,還是相互轉(zhuǎn)化,都需要一定的條件。沒(méi)有一定的條件,對(duì)立雙方既不能相互依存,也不能相互轉(zhuǎn)化;同時(shí),形成具體矛盾統(tǒng)一的條件總是變化的,條件變了,矛盾的同一性也就發(fā)生變化。因此,矛盾的同一性總是受著一定條件制約的,它不能改變所賴以存在的條件。只能適應(yīng)條件,隨著條件的變化而變化。因此,同一性是有條件的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的無(wú)條件性。矛盾的斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,它的存在雖然需要同一性這個(gè)條件,但它始終不受這種條件的限制,它能夠改變條件,以至沖破條件的限制,創(chuàng)造新條件,促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂,轉(zhuǎn)化為新的矛盾統(tǒng)一體。正是在這個(gè)意義上說(shuō),斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。
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　　同一性是相對(duì)的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,而斗爭(zhēng)形式又是相對(duì)的。因此,相對(duì)和絕對(duì)是統(tǒng)一的。在相對(duì)中包含著絕對(duì),離開(kāi)相對(duì)的絕對(duì)也是不存在的。它要求我們?cè)诮^對(duì)中把握相對(duì),在相對(duì)之中把握絕對(duì)。把絕對(duì)和相對(duì)截然對(duì)立起來(lái),必然陷入相對(duì)主義、詭辯論。
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