一、董仲舒認為:“(人)性比于禾,善比于米。米出禾中,而禾未可全為米也。善出性中,而性未可全為善也……天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也。”對這一言論理解最準確的是( )。
　　
　　A.在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想
　　
　　B.在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想
　　
　　C.與程朱理學(xué)的“存天理,滅人欲”主張如出一轍
　　
　　D.排斥其他學(xué)說,樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位
　　
　　【答案】B
　　
　　【解析】本題考查董仲舒對先秦儒家思想的改造。由“天生民性,有善質(zhì)”可知,董仲舒繼承了孟子的性善論,認為人性本善；“立王以善之,此天意也”反映的是“君權(quán)神授”思想。故B項符合題意。
　　
　　二、西漢公孫弘擬定的太學(xué)章程中寫道:“擇民年十八以上,儀狀端正者,補博士弟子(太學(xué)生)?？h官有好文學(xué),敬長上,肅政教,順鄉(xiāng)里,出入不悖,所聞,令相長丞上屬所二千石。”這表明太學(xué)生( )。
　　
　　A.悉出于名門望族
　　
　　B.來源于地方學(xué)?？荚嚭细裾?br />　　
　　C.完成學(xué)業(yè)即可為官
　　
　　D.入學(xué)資格有德行等方面的要求
　　
　　【答案】D
　　
　　【解析】A、B、C三項在材料中均未體現(xiàn)。據(jù)“敬長上,肅政教,順鄉(xiāng)里,出入不?！笨芍?太學(xué)生必須符合德行等方面的要求,故D項正確。
　　
　　三、《春秋繁露》曰:“大富則驕,大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕,貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度,而調(diào)均之,是以財不匱而上下相安,故易治也?！痹诖?董仲舒提出的治國理念是( )。
　　
　　A.上下相安利國益民
　　
　　B.強制去富以抑其驕
　　
　　C.竭力濟貧以撫其憂
　　
　　D.劫富濟貧以均貧富
　　
　　【答案】A
　　
　　【解析】本題考查董仲舒的思想。通過材料可知,董仲舒認為“大富”“大貧”都不利于社會穩(wěn)定,因此要“調(diào)均”,以實現(xiàn)“上下相安”,故選A項。
　　
　　四、《后漢書》記載,漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué),和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列著作最有可能列入他們研討范圍的是( )。
　　
　　A.《墨經(jīng)》
　　
　　B.《春秋》
　　
　　C.《法經(jīng)》
　　
　　D.《四書章句集注》
　　
　　【答案】B
　　
　　【解析】漢武帝設(shè)立《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)博士，教育為儒學(xué)所壟斷,《春秋》為儒家經(jīng)典,故B項正確?！赌?jīng)》為墨家經(jīng)典,故A項錯誤；《法經(jīng)》為法家經(jīng)典,故C項錯誤；《四書章句集注》是南宋朱熹編訂的,與題干“漢代”不符,故D項錯誤。
　　
　　五、閱讀材料,完成下列要求。
　　
　　材料一:儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽、明教化者也。游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,于道最為高。
　　
　　---班固《漢書·藝文志》
　　
　　材料二:秦昭王問孫卿子曰:“儒無益于人之國?孫卿子曰:“儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之,則勢在本朝而宜;不用,則退編百姓而愨(誠實,謹慎),必為順下矣。雖窮困凍喂,必不以邪道為貪;無置錐之地而明于持社稷之大義.......”
　　
　　---《荀子·儒效篇》
　　
　　材料三:夫儒者于平生之遇,率目為適然,獨孜孜不怠,以學(xué)自怡,竟老而不倦。不知者或又言其不得于今,欲借文學(xué)道藝,立功名于后世,何見之歸于淺也……余嘗謂學(xué)之患二:曰私,曰蔽。世之欣于祿位,從乎鄙心生者,不必掛語。若所謂事業(yè)顯當(dāng)世,及文學(xué)道藝垂千古,慕而企之,從乎私已之心生者也。儒者之學(xué),將以解蔽而已矣。
　　
　　---戴震(1724-1777)《沈處士戴笠圖題詠序》
　　
　　1.根據(jù)材料一,概括班固關(guān)于儒家學(xué)派形成的主要觀點。
　　
　　【答案】可能和司徒官職有關(guān)；上承堯、舜、周文王、周武王；孔子集大成。
　　
　　2.根據(jù)材料二、三,比較荀子與戴震對于“儒者”的看法,并結(jié)合所學(xué)知識,分析促使不同看法產(chǎn)生的社會因素。
　　
　　【答案】
　　
　　荀子的看法:儒者重禮義(品格修養(yǎng))；有助于君主統(tǒng)治(有利于教化百姓)。社會因素:諸侯爭霸需要人才。
　　
　　戴震的看法:儒者應(yīng)該孜孜不倦地追求學(xué)問,不應(yīng)該重視功名利祿。社會因素:理學(xué)僵化,崇尚空談(科舉制度僵化,成為謀取功名利祿的工具)；清朝的思想文化專制政策。
　　
　　3.綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)剬Α叭逭摺眱r值取向變化的認識。
　　
　　【答案】受到當(dāng)時社會政治經(jīng)濟變動的影響；適應(yīng)時代需要進行調(diào)整；傳承儒家自身價值觀念。