一、社會(huì)歷史觀
　　
　　歷史觀亦稱社會(huì)歷史觀,是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象解決社會(huì)歷史問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)和方法。社會(huì)歷史觀所涉及的是社會(huì)歷史領(lǐng)域具有根本意義的重大問題,如社會(huì)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)、歷史的規(guī)律與動(dòng)力社會(huì)歷史的主體與創(chuàng)造者、社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)與未來等。
　　
　　社會(huì)歷史問題說到底是人的問題。然而人不可能孤立地存在,于是許許多多的人結(jié)成為社會(huì),人也不可能靜止地存在于是世世代代的人延續(xù)為歷史。在這個(gè)意義上說,所謂社會(huì)就是人在空間上的展開,所謂歷史就是人在時(shí)間上的展開,所謂社會(huì)歷史觀就是作為主體的人以自身為客體而形成的系統(tǒng)化、理論化的總觀點(diǎn)、總看法。
　　
　　二、社會(huì)歷史觀與世界觀
　　
　　哲學(xué)是世界觀它所面對(duì)的應(yīng)該是整個(gè)世界,它所研究的應(yīng)該是無(wú)論自然、社會(huì)、思維中都起作用的普遍規(guī)律。
　　
　　社會(huì)歷史觀作為哲學(xué)的主要組成部分應(yīng)該在基本原則與立場(chǎng)上與其所從屬的哲學(xué)世界觀保持一致。然而哲學(xué)發(fā)展的歷史上卻并不總是這樣。那些在世界觀上堅(jiān)持唯心主義的哲學(xué),在社會(huì)歷史觀上當(dāng)然還是堅(jiān)持唯心主義;那些在世界觀上,特別是自然觀上堅(jiān)持唯物主義的哲學(xué),如古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義,在社會(huì)歷史領(lǐng)域也成了唯心主義。也就是說，直至馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的19世紀(jì)上半葉,人們?nèi)匀粵]有建立起唯物主義的社會(huì)歷史觀。如果說在整個(gè)世界觀領(lǐng)域是唯物主義與唯心主義的兩軍對(duì)壘,在社會(huì)歷史觀領(lǐng)域卻是唯心主義的一統(tǒng)天下。這主要由于社會(huì)歷史條件和實(shí)踐水平的局限,以及社會(huì)歷史本身的復(fù)雜性特殊性。馬克思和恩格斯在建立唯物的辯證的世界觀的同時(shí),將唯物論與辯證法也貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域,在哲學(xué)史上第一次建立起了唯物史觀,使馬克思主義哲學(xué)的世界觀成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會(huì)歷史觀相統(tǒng)一的“一整塊鋼”。
　　
　　三、社會(huì)歷史觀與社會(huì)科學(xué)
　　
　　哲學(xué)的社會(huì)歷史觀與社會(huì)科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。就區(qū)別而言,社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)歷史的具體領(lǐng)域、具體規(guī)律為研究對(duì)象的,而哲學(xué)的社會(huì)歷史觀則是以整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的最一般規(guī)律為研究對(duì)象的。就聯(lián)系而言,一方面,人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中,總是首先對(duì)社會(huì)歷史各個(gè)領(lǐng)域與過程進(jìn)行分門別類的具體研究,通過這種研究積累大量的材料,然后才能上升為社會(huì)歷史觀,所以,社會(huì)科學(xué)是社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ),社會(huì)歷史觀是對(duì)社會(huì)科學(xué)的綜合與概括,社會(huì)歷史觀離不開社會(huì)科學(xué);另一方面,社會(huì)歷史觀一旦產(chǎn)生又能反過來影響社會(huì)科學(xué)的研究,給社會(huì)科學(xué)研究以世界觀、方法論的指導(dǎo),社會(huì)科學(xué)離不開社會(huì)歷史觀。總之,社會(huì)歷史觀與社會(huì)科學(xué)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,割裂二者的聯(lián)系或用一方否定取代另一方都是錯(cuò)誤的。
　　
　　四、歷史觀的基本問題
　　
　　社會(huì)歷史觀面對(duì)的是社會(huì)歷史問題。全部社會(huì)歷史現(xiàn)象可以分為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩個(gè)方面,社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和,社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)精神活動(dòng)和精神生活的總和,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。
　　
　　大社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問題,其根據(jù)在于:
　　
　　第一,它是一切社會(huì)歷史觀無(wú)法回避而且必須首先回答的問題。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體,社會(huì)現(xiàn)象更是繁復(fù)蕪雜,但概括起來無(wú)非社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象和社會(huì)精神現(xiàn)象兩大類。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這對(duì)范疇就是對(duì)這兩類現(xiàn)象的最高概括和抽象。
　　
　　第二,它是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。思維與存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題要具體體現(xiàn)在哲學(xué)研究的一切領(lǐng)域體現(xiàn)在唯物論中就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題,體現(xiàn)在辯證法中就是客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系問題,體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論中就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題,體現(xiàn)在社會(huì)歷史觀中就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
　　
　　第三,它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)就屬于唯物史觀或歷史唯物主義;凡主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在,就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。唯物史觀與唯心史觀的一切對(duì)立都是圍繞這個(gè)問題展開的。
　　
　　第四,它是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題也是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)中的基本問題。