一、認(rèn)識的主體和客體的含義及其相互關(guān)系
　　
　　1.主體和客體的含義和基本形式
　　
　　主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人,具有自然性社會性和意識性的屬性,有個人主體集團(tuán)主體和社會主體三種基本形式?？腕w是主體活動的對象,是進(jìn)入主體活動范圍的那一部分客觀事物,具有客觀性、對象性、歷史性的屬性,有自然客體、社會客體、精神客體三種基本形式。
　　
　　2.主體和客體的相互關(guān)系
　　
　　主體和客體的最基本的關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系,主要是改造和被改造關(guān)系;在實(shí)踐關(guān)系的基礎(chǔ)上,建立起主體客體的認(rèn)識關(guān)系,即反映和被反映的關(guān)系,以及價值關(guān)系和審美關(guān)系。
　　
　　主體和客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主體和客體的對立表現(xiàn)在:在實(shí)踐關(guān)系中,兩者之間存在著改造和被改造的對立;在認(rèn)識關(guān)系中,兩者之間存在著反映和被反映的對立。主體和客體的統(tǒng)一表現(xiàn)在:兩者相互依存相互規(guī)定,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。沒有客體,主體就不成其為主體;沒有主體,客體就不成其為客體。在人和人的關(guān)系中,互為主客體。在生產(chǎn)和實(shí)踐中,主體客體化;在消費(fèi)和認(rèn)識中,客體主體化。實(shí)踐是主體和客體對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
　　
　　3.認(rèn)識的本質(zhì)
　　
　　馬克思主義認(rèn)識論基于實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用,認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。
　　
　　二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映,是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
　　
　　1.認(rèn)識是主體對客體的反映
　　
　　這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則,即反映對象是客觀存在的,認(rèn)識是對它的反映。
　　
　　2.認(rèn)識是主體對客體的能動反映和創(chuàng)造性反映
　　
　　這是辯證唯物主義認(rèn)識論的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識不是主體對客體的消極、簡單的摹寫和反映,而是一種能動的、創(chuàng)造性活動。其一,在反映過程中,主體能動地加工和改造感性材料,概括出概念,進(jìn)行判斷、推理,創(chuàng)造出理論體系,揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律。其二，主體根據(jù)實(shí)踐需要,能動地創(chuàng)制出未來世界的藍(lán)圖計劃、方案等。其三,認(rèn)識能動地指導(dǎo)實(shí)踐,改造世界,創(chuàng)造出世界上本來沒有的事物。
　　
　　3.認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一
　　
　　反映是在創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)的,直觀的反映不可能做到創(chuàng)造;創(chuàng)造不是無中生有的創(chuàng)造,而以反映為前提和基礎(chǔ);創(chuàng)造本身也是反映,是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映,是對事物未來發(fā)展趨勢的反映。反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。