唯物辯證法有三大基本規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律,揭示了事物發(fā)展變化的動(dòng)力、形式和道路。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為除此之外,還有一系列成對的范疇,它們從不同方面對基本規(guī)律做了深化和補(bǔ)充,具有重要的世界觀和方法論意義。
　　
　　唯物辯證法基本范疇的原因與結(jié)果
　　
　　一、原因與結(jié)果的舍義
　　
　　論在自然界還是人類社會(huì),一些現(xiàn)象總是由別的現(xiàn)象引起的,而這種現(xiàn)象又會(huì)引起另一些現(xiàn)象的產(chǎn)生。在這里,引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫作原因,被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫作結(jié)果。原因在前,結(jié)果在后,這是因果聯(lián)系的特點(diǎn)之一,但并不是所有前后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的另一個(gè)特點(diǎn)是某一現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系。
　　
　　因果聯(lián)系是客觀的普遍的,承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性,就是唯物主義的決定論。否則,678招生考試網(wǎng)認(rèn)為這就是唯心主義的非決定論。
　　
　　二、原因與結(jié)果的關(guān)系
　　
　　原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的:
　　
　　1.原因和結(jié)果是對立的。當(dāng)我們把兩個(gè)因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽取出來進(jìn)行單獨(dú)考察時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn),原因和結(jié)果都有自已的確定內(nèi)容,原因就是原因結(jié)果就是結(jié)果,不能混淆和顛倒,否則,就會(huì)得出荒謬的結(jié)論。
　　
　　2.原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的。678招生信息網(wǎng)認(rèn)為一方面,原因和結(jié)果是相互依存、不可分割的,沒有原因的結(jié)果和沒有結(jié)果的原因,都是不存在的。另一方面,原因和結(jié)果是相互過渡相互轉(zhuǎn)化的。它表現(xiàn)為兩種情形:種是在事物無限發(fā)展的鏈條中,同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是原因,而在另一種關(guān)系中則變成了結(jié)果。反之亦然。另一種是在同一關(guān)系中互為因果,即原因產(chǎn)生了結(jié)果,結(jié)果又反作用于原因。
　　
　　3.因果是復(fù)雜多樣的,主要表現(xiàn)為以下幾種類型:
　　
　　第一類是一因多果,同因異果。一因多果是指一種原因同時(shí)引起多種結(jié)果。同因異果是指同一種原因在不同條件下可以引起不同結(jié)果。
　　
　　第二類是一果多因,同果異因。一果多因是指一種結(jié)果是由多種原因引起的。同果異因是指同一結(jié)果在不同條件下是由不同原因所引起的。
　　
　　第三類是多因多果,復(fù)合因果。這是指無論原因和結(jié)果都不是單一的,而是復(fù)合的。
　　
　　三、原因與結(jié)果辯證關(guān)系的意義
　　
　　原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理具有重要的方法論意義:
　　
　　首先,承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性,是進(jìn)行科學(xué)硏究、取得科學(xué)認(rèn)識的前提。
　　
　　其次,正確把握因果聯(lián)系,有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),這是做好一切工作的重要條件。
　　
　　最后,準(zhǔn)確把握因果聯(lián)系,能夠增強(qiáng)工作中的預(yù)見性?！胺彩骂A(yù)則立,不預(yù)則廢?！?br />　　
　　熱門標(biāo)簽：高考、成人高考、自考、自學(xué)考試、成教、成考、成人教育、高考志愿填報(bào)、網(wǎng)絡(luò)教育、高等教育自學(xué)考試、電大、高考滿分作文、高考英語、高考數(shù)學(xué)、高考作文、高考英語作文、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)、英語作文、高考理綜、高考文綜、高職單招面試題、成考語文、成考政治、成考英語、成考數(shù)學(xué).